（原标题：想去林芝？喝过门巴的毒酒再说）

通过天险，离鲁朗便很近了。

不过，道路上耽搁的时间，和始终无法加速行驶的路段，让我们到达鲁朗的时候已经时至下午三点。

门巴族的毒

进了鲁朗石锅鸡的店，看着石锅中翻滚跳跃的汤汁，吞咽着期盼已久的美味即将入口的兴奋之感，听老板娘讲了一段有关于石锅的故事。

故事源于伙伴们好奇煮鸡的石锅，老板娘便随性讲了一段关于石锅鸡，关于石锅，关于墨脱，关于门巴族的故事。她讲，鲁朗的石锅鸡是用天麻等四五种药材，用慢火炖制而成的美味，炖鸡的石锅是用墨脱的皂石手工凿制而出，而墨脱是西藏东南部最为偏远的一个县，也是雅鲁藏布江进入印度前流经我国境内的最后一个县，那里生活着一个民族，叫门巴族。

墨脱石锅 摄影/常跑跑

老板娘拿出酒给客人倒满，又挨个碰杯敬酒之后，又开始接着讲故事：门巴族自存在以来一直有着放毒的风俗，传说她们会制作一种慢性毒药，然后悄悄放入食物之中，特别是自酿的玉米酒、大米酒中，人服下几个星期，甚至几个月后才能发觉，其并发症是肚胀或肚痛，吃不下饭，一两年后即死去。而这种放毒风俗据源于一种迷信思想，认为毒死了人，被毒死者的幸福即归放毒者所有，毒死富裕的人，自己就能招来财运，毒死体格健壮的人，自己就会健康长寿，毒死聪明的人，自己就能智慧超群，当地人称之为“夺福”。 因此，不论邻居或朋友，特别是路过此地的外地人，都是放毒者的首选。据说此种毒药，无药可解。

她讲到这里，正在酌酒的大家喉结不禁停止了蠕动。

“老板娘，这酒是什么酒呢？”有人问。

“哦，自酿的玉米酒。”

饭桌上有人发出被呛到喉咙的咳嗽声。

“门巴族中会制毒下毒的只有女人，放毒有热毒和凉毒两种，中热毒之人，很快会暴毙，而中凉毒的人，则慢慢黑瘦，最后慢慢死去。据传使用的凉毒，一般用毒果或毒树根晾干磨成粉末，也有将毒蛇胆汁滴进鸡蛋里，窖入粪堆使之发酵制成毒粉。放毒人将毒粉藏在自己长长的指甲内，当向客人敬酒时，有意把酒灌得很满，让拇指甲侵入酒内……”

大家看了看老板娘妩媚的笑容，不安在身体中随着酒精从食道滑向胃中的节奏蔓延。

老板娘看了看我们脸上逐渐凝结的表情，嬉笑不已，她从竹筒中滤出酒，放到竹制容器里，先倒一点在自己的手心，送到嘴边吸吮，向我们示意酒里没毒，请大家放心后才接着说：“这个故事是我从老一辈人那里听来的，不过后来医学发达之后，很多死亡的病因被查出来，是由于食物中毒或突发性疾病。哦对了，我自己就是门巴人，我的妈妈可没有给我传授制毒放毒之术哦。”

老板娘招呼我们赶紧尝尝煮好的石锅鸡，心中的犹豫踟蹰被汤的鲜香驱散。怕什么，连“毒”酒都喝过了，还怕喝“毒”汤么？

神秘的南迦巴瓦峰

临行，老板娘笑着祝福，这一路你们顺利跨过了通麦的险，尝过了门巴的“毒”，如果再成功翻越了色季拉山，那么你们一定能看到圣山南迦巴瓦。

果不其然，到达了色季拉山垭口，南迦巴瓦峰在云间矗立，飘渺如烟的细云在它身边萦绕，风吹着太阳向南迦巴瓦峰的山头挪去。有藏人对着南迦巴瓦跪拜磕头，向游人用磕巴的汉语解释南迦巴瓦峰一年中只有不到40天的时间有机会看见，而他们正要去转山，用他们身体力行的方式，去丈量自己与自然的距离。

南迦巴瓦峰 摄影/常跑跑

佛教徒认为，转圣山转一圈能够洗清前世罪孽，两圈可以洗清今生，三圈可以洗清来世，一百零八圈可以立地成佛，很多人走在这朝圣的路上，有的在这里死亡，有的在这里重生。这一切没有物质的回报，却有精神的永生。

摄影/常跑跑

赴林芝桃花之约

翻过色季拉山，离林芝就真的不远了。

林芝桃花沟 摄影/常跑跑

这一路，视线的前方始终是高山林立，因为冷和暖湿气流的交汇，山体上云雾缭绕，而一些村庄则恍如梦幻，挂在悬崖峭壁之上，车路过一折折的路，就像路过一个个秘境屏障。在车即将靠近林芝嘎拉村地界时，两侧结满粉红桃花的桃树歪着枝桠垂下花苞花蕊，仿佛在列队欢迎识途的客人。

摄影/常跑跑

这个季节，藏东南谷地林芝桃红柳绿，与远处的雪山相映成趣，而林芝的嘎啦桃花村则是观赏桃花的首选之地。虽在高原，却是一派秀丽的江南景象，这里的野桃花虽不如碧桃和降桃的花形大，但密度高，花朵交织在一起，呼啦啦成千上万铺向远方，从嘎拉村里的观景塔上俯瞰，在雪山的环抱之下，桃花们就像为整个大地铺上了一层厚实的粉红色绒毯，有种想让人跃上去打滚儿的冲动。

嘎拉桃花村 摄影/常跑跑

时近傍晚6点，夕阳斜下，略有沙尘，不过我们虽然来得晚了一些，但是终究没有错过和林芝的桃花之约，也许正是这奔赴而来的路途不易，才会让我们眼中的桃花林显得越发娇艳。