（原标题：古老部落神秘佤族的黑暗森林的人头祭祀）

雨后，神秘葱郁的原始森林里散发着一股腐蚀的味道弥漫在清新的空气里。布满青苔的石头铺就成一道起伏不定的山路，长而窄，看不见尽头。早晨的山雾环绕在整个森林上空，湿气颇重的雨林里，我们正朝着古老的神秘的恐怖祭坛走去。

在云南普洱的一处热带雨林里，生活着这样的一个群体，他们神秘，热情，而且古老，久远，与世隔绝的部落里到处充斥着血腥、咒语、牛头，甚至是人骨，这是古老佤族的特殊祭祀，也是我们今天要去探索的地方，它叫龙摩爷圣地，是整个佤族最大的祭坛，也是唯一一个属于整个佤族人的祭坛，位于勐梭龙潭，这是一个万物生灵的神奇地方。

神秘祭祀的延续

几百年前，佤族有一个巫师一样的神秘人物存在，佤族人称他是巴猜，他留着浓密的络腮胡，黝黑的肤色看起来十分庄严而且肃穆。

每当村里有祭祀活动的时候，巴猜就会领着整个村寨的村民在一棵百年老榕树前摆放祭祀用品，有猪头、鸡头、白米、稻谷、酒水等，各家各户拿出食物献祭神明，祈求神明保佑整个佤族。这种方式直到今天，佤族人依旧在使用。在科技如此发达的今天社会里，这样原始的古老祭神就像是一种从未发觉的稀罕实物，然而它是人类的古老文化，更是佤族的文明发展史。

在普洱佤族，他们信仰的神明是木依吉神，这是佤族最大的神明，创造了万物生灵，掌握了大自然的所有生杀大权。每当佤族逢到灾情，如干旱、洪水等时候，巴猜就会带着全村人为神明献祭牛头，一边起舞一边念咒，村民全部静默，虔诚跪拜，巴猜在起坛的过程中，会将白米和酒水撒在村民身上，一是保平安驱邪魔，二是将村民的意愿传达给神明。而这个时候巴猜就会将处理好的牛头挂在老榕树前或是红毛树前的木桩上。

恐怖的牛头和佤族的古老文化

所以在今天的佤族，西盟县境内都会看到许多村寨都有这样的大大小小祭坛，挂着干枯的牛头，虽然只是牛骨和牛角，但在幽暗的原始森林里，它们度过了数百年，默默的替神明守护着整个佤族和寨子，佤族人对此也是十分敬畏。

村里的一位有文化的老人领着我们沿着湿滑的山路走到龙摩爷圣地前的时候，顿时一惊，无数牛头不计其数的挂在山壁、石间，就连山林杂草中也遍地都是。木桩上到处挂着大小不一的牛角，有的很完整，有的腐朽得只剩下一半。在这葱郁寂静的山林里，雨露充备，圣地一处除了有个空旷平地树立着一根挂着无数牛头的高大木桩，其余地方杂草丛生，山路被淹没，我们小心的走过去，发现那些草丛里有不少牛头木桩腐烂得厉害，稍不注意，就有可能一脚踩到牛头上去。

眼前的画面惊魂而庄严，它夹在两座高山之间，灌木树丛遮挡了前方所有的路。可隐隐约约还能看见葱郁如深海一般的林子里挂着许多牛头。记得在来的路上，许多山壁上还挂着新的牛头，牛骨上的肉还没有完全削去，可见祭坛和神明在佤族人心中是深入骨血的。每年都会进行一次大的祭祀仪式活动，而这样大的祭祀活动就在龙摩爷圣地，整个佤族的人都要穿着古朴的民族衣裳聚集这里。

龙摩爷到底是谁？

然而这个龙摩爷到底是谁呢？他会不会就是牛头祭祀是发起人？

在佤族语中龙摩爷的意思就是神在地方，而被音译汉语就是读龙摩爷。由于佤族并没有寺庙这样的地方，因此牛头祭坛就相当是佤族人的寺庙，这龙摩爷圣地等同于是佤族最大的一座寺庙。它在佤族人心中有着至高无上的地位。但遗憾的是，这样的古老祭祀是从什么时候开始的并无记载，具体有多少年历史也没有相关资料，寻问当地最有文化的老人也没有给出一个满意的答复，他说在佤族人记事的时候这个祭祀就已经存在了。所以到底有多久谁也不知道。

但在探究的过程中，我们发现了一个可怕的真相。

可怕的活祭人头

解放之前，佤族人的祭祀仪式并不是献祭牛头，而是活祭人头，从一条活生生的生命上砍下一颗血淋淋的脑袋，挂在人头桩上，当时这个人头桩也叫箩筐，都是竹子或木头所制。但这样可怕的祭祀到底是怎么来的？我们一致以为佤族人是受到了诅咒和惩罚。

相传，在很久以前，佤族突然来了一个外来人，它了解到谷子对佤族人的重要性，于是将谷子煮熟一半，留生一半和在一起与佤族人交换财物，当时都是以物换物。外来人发现佤族人有献祭神明的习俗，于是就传授他们一个更好的方法，祭祀活人，将人头挂在木谷房，这样一来明年就会有大丰收。

善良淳朴的佤族人相信了他，从此人头祭祀被成为佤族至高无上的荣耀，而木谷房在佤族有着重要地位，虽然构架简单，也不大，但其地位就像是宗教庙堂一般神圣庄严。据说这个献祭人头的对象一定年轻、健康，而且强壮，脸上还必须挂满络腮胡的男人才可以。面对这种可以给全村人带来好运的神圣行为，这些符合条件的男人像个英雄一样自愿献祭。

在1956年，佤族实施了最后一次的人头祭祀。

牛头祭祀正式成为佤族人的祭祀仪式

可佤族人的祭祀神明的风俗依旧延续着，木依吉神是整个佤族人的精神信仰，他们不可没有神明的指示和保佑，于是人头祭祀之后就改成了献祭老虎头，老虎象征着威武勇猛，是献祭神明的最好动物，但因为老虎生性残忍，碍于难以捕杀，后来就演变了今天的牛头祭祀。

否则眼前的这个龙摩爷圣地挂着的可能全是骷髅了。

但像这种古老的祭祀仪式并非只有在灾情面前才会起坛，有时候遇到大丰收，巴猜也会领着村民献祭水牛感恩神明。

但这里还有一个特殊的个人祭祀，比如生病了，一直治不好，可以就自己在家里杀鸡祭祀。如果条件宽裕，就会献祭活牛，派出巴猜起舞念咒。由于水牛在佤族的文化里象征着财富，谁家挂得水牛越多，就说明越富有，这一点属牛的或是金牛座的人应感到骄傲。当然这是个人献祭，除了全村献祭牛头会挂在榕树前的木桩上，之外的都会挂在自己家，但与全村祭祀一样的是除了牛头，剩下的肉都是村民平分。

大自然与佤族人的和睦相处

因为这一场特殊的神秘祭祀，使得佤族人深信万物有灵，一草一木都是流淌着血一样的生命，当他们与大自然有所需求时，都会念一些类似于咒语的话，类似于与其对话，以求谅解和原谅。因此，佤族人始终保持了与自然和谐相处的习惯。

泉水潺潺，清晨的山林里不断的传来动物那空灵的声音，就当我们的目光专注的寻觅每一块牛头木桩的时候，一条毒蛇顿时映入眼帘。这是最常见的竹叶青，它攀爬在一个完整且比较大的牛头上，青绿色的身子与那腐朽泛白的牛头形成强烈的对比。它正在吞一只小老鼠。

目光顿时被吸引过去，古老的祭祀和咒语，可怕的毒蛇和老鼠，这仿佛才是一个巫师要做的事情。只是这条小青蛇五福享受这顿美食，吐出老鼠之后，就又去寻找新的食物了。当我们觉得不可思议的时候，跟随着我们的老人却显得十分平静，他双眼和善的看着那条爬走的小青蛇，虽然它是一条毒蛇，但在佤族人眼中万物有灵，所有的一切生命都是备受尊重的。

他劝我们不要惊扰了它，它和大自然一样都需要平静的呼吸着。

老人说，牛头祭祀在今天社会里不再是从前的频繁，一般只会在每年四月的木谷节，整个佤族人都会来到龙摩爷圣地举办祭祀仪式。场面壮观“热闹”，成为云南普洱旅游路线中不可错过的人文风光，它太多的神秘超越了所有人的猎奇之心，每一个来到云南普洱的游客都要去目睹这幽暗森林里的恐怖祭坛。

由于远离世俗，佤族也因此保留了完整的原始生活状态，犹如眼前的这片原始山林，从未开发。

乐途旅游网与专栏作家：苏丹卿